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张祖林
云南昭通人，1977年参加工作，1982年毕业于云南大学物理系。先后出任过云南电视台新闻记者、总编室副主任；云南楚雄州永仁县县长；云南省质监局局长；云南丽江市市长，现任中共昆明市委副书记、市长。
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春城昆明
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昆明市便民服务中心
主持人开场语
正在上海举办的世博会，主题是“城市，让生活更美好”。的确，对于中国这样历史悠久的国家而言，在城市化进程中，如何让城市的文化命脉得到保护与传承，同时提升城市新的文化品质，将城市文化转换为生产力，这几乎是每个城市都要面对的问题。
这次，光明讲坛请来、石家庄这一南一北两座城市的市长，请他们谈谈如何提升城市文化品质、促进城市发展与进步。这两座城市的做法，对于其他城市或许有借鉴的意义。
上世纪九十年代中后期，一股“文化热”潮流兴起，“文化”变得无处不在，从酒文化、茶文化、饮食文化、服饰文化，到旅游文化、宗教文化、建筑文化、地域文化等等，每个领域都在标榜自己的文化。“文化”一词，像街头的大白菜一样廉价，可以成为任何物品或行为的标签——产啤酒的地方就举办啤酒文化节；种西瓜的地方就举办西瓜文化节；产荔枝的地方，就举办荔枝文化节……“泛文化”曾一度演化为中国人在改革开放初期一种浮躁的文化心理。
今天，经过了30年改革开放的洗礼，人们对“文化”的认知成熟了也升华了。随着21世纪全球城市化浪潮的到来，“文化”既摆脱了低俗的境地，也脱去了高雅的外衣，成为与经济并驾齐驱的无形力量，驱动着21世纪城市的进步与发展。
当下，任何一座城市都把提升文化品质作为自己孜孜以求的目标。任何一个市长都会认真研究如何提升城市文化品质，以增强城市竞争力。但是，目前学界对于城市文化的本质、城市文化何以能转换为生产力、何以能成为城市经济的驱动力等问题，尚缺乏深层次的探讨和研究。在此，我想以昆明为例，与读者一同解读城市文化，与城市管理者们一同研究如何提升城市文化品质以促进城市进步与发展的问题。
【对文化的本质和社会功能的再认识】
文化说到底就是人化，是人类特殊的生活方式和活动方式；是社会成员共同的文明素质和心理结构；是民族的集体智慧、集体性格；是凝结在社会成员中的核心价值、行为定势。
要探讨如何提升城市文化品质，我认为首先要深层次地解读文化的本质。什么是文化？要解释清楚这看似很简单的两个字不易，因为单从字义上讲，“文化”一词经历了上千年的演进。
“文化”一词最早出现在《易经》中“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。西汉时期著名学者刘歆在《说苑·指武》中首次将“文”与“化”合成一个整词，谓之“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”之说。而在《文选·补之诗》中，已将文与武、内与外区分开来相对而论：“文化内辑，武功外悠”。由此可见，“文化”最早的本义就是“以文教化”的意思，它表达了对人的性情的陶冶，品德的教养，在本质上它属于意识形态范畴。
清末民初，“文化”概念已广泛运行或实践，这一时期中国新型知识分子群体开始形成并成为社会舆论的主导力量。《新青年》的主力编辑陶孟和在《文化的嬗变》与《人类文化之起源》两文中，提出并阐释了“文化”的广义概念：“人类自初生以迄于今，凡所成就，或为物质，或为精神；或为知，或为行；或为道德，或为制度。凡可以表示者，可以一名词统括之，曰文化。”
中国著名学者梁漱溟先生在他的成名之作《东西文化及其哲学》中，也对文化作了定义：“文化不过是那一民族生活的样法罢了。生活又是什么呢?生活就是没尽的意欲”。
19世纪末，英文Culture一词首次被翻译为汉语的“文化”，是根据《美国传统词典》中对Culture字源解释：“广泛传承的行为规范，信仰，制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和”。该解释说明文化在广义上，是人类在社会实践过程中所创造的物质、精神财富的总和；狭义上是指自然科学技术和社会意识形态等人类精神产品的社会意识形式。这一时期的德国社会学家马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中提出著名的“韦伯命题”，首次把文化与社会形态的变迁有机地联系起来。英国人类学家汤因比在《历史研究》一书中，提出了著名的“挑战与应战”理论。他认为文明的生长并不是无止境的，只要应战敌不过挑战，文明就可能在其生长的任何一点上衰落下来。文明衰落的实质主要在于少数创造者丧失了创造能力，多数模仿者撤销了模仿行为，是社会自决能力的丧失。
从古今中外学者对文化的研究成果中，文化的本质逐渐地清晰起来。文化说到底就是人化，是人类特殊的生活方式和活动方式；是社会成员共同的文明素质和心理结构；是民族的集体智慧、集体性格；是凝结在社会成员中的核心价值、行为定势。如果说世界上不同的民族有千百种文化模式的话，那么人类社会就是在演进和实验着千百种的文化形态。
通过对文化的本质和功能的重新理解，我们可以看到，文化是一个潜在的社会力量，它在社会中的作用在很大程度上可以超越政治、超越经济。
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